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11.文學作為人類的一種文化樣式，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言組織。這種文學觀念包含了五個主要命題：
(1)文學是一種文化形態(tài)。
(2)從社會結(jié)構(gòu)的角度看，文學是審美意識形態(tài)。
(3)從作家角度看，文學是作家個體體驗的凝結(jié)。
(4)從讀者角度看，文學是作者與讀者情感溝通的渠道。
(5)從作品構(gòu)成的角度看，文學是語言的藝術(shù)。
12.文化概念
(1)廣義：文化是人創(chuàng)造的，人又是文化創(chuàng)造的。文化從一定意義上就是“人化”。在此，文化被分為三個層面， 即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。
(2)狹義：文化是個人的素養(yǎng)及其程度，包括人受教育的程度、知識的多少、涵養(yǎng)的高低等。
(3)符號論
①德國現(xiàn)代哲學家卡西爾提出，從符號學的意義看，文化是人類符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。
②文學在描寫物質(zhì)文化、行為文化或者本真的自然的時候， 作家以自己的詩意的情感去把握、擁抱它們。當作家把這些物質(zhì)事物寫進作品中去的時候， 已經(jīng)屬于觀念形態(tài)或精神狀態(tài)的東西， 已經(jīng)不是原本的物質(zhì)文化、行為文化，它已經(jīng)是一個符號的世界、意義的世界和藝術(shù)的世界。例如， 杜甫的《望岳》是寫杜甫眼中、心中的山， 通過對泰山的描寫， 表達了對祖國山河的熱愛。如果說這首描寫泰山的詩是文化的話， 那么是屬于符號論意義上的文化，即獨特的精神文化。
13. 文學的文化意義
(1)揭示人的生存境遇和狀況。
(2)叩問人的生存意義。
(3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系。
(4)憧憬人類的未來。
(5)學習和豐富人類的語言。
14.有關(guān)“文學源于社會生活”觀點的回答
(1)西漢初年《禮記·樂記》描畫了一個藝術(shù)產(chǎn)生過程的圖式：物→心→樂。
(2)鐘嶸提出“物感論”。
(3)馬克思、恩格斯指出：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在，它就仍然是這種產(chǎn)物。”
15.社會生活是文學藝術(shù)唯一源泉的原因
(1) 文學作品中的一切因素都來自社會生活，文學的題材、主題、情景、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言和技巧等都來自生活或生活的賜予、暗示和啟發(fā)。
(2) 我們所面對的社會生活包含了時代、民族、社會形態(tài)、階級、宗教等復雜關(guān)系。這樣， 文學對自然物的反映，不僅僅是單純的，而是一種帶有意識形態(tài)的反映。
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