廣東省自考《社會學概論》考試大綱

　　基礎(chǔ)學習：依據(jù)全新考試教材和大綱、結(jié)合歷年考試命題規(guī)律、以教材章節(jié)講解為主線，以重點、難點為中心，由輔導(dǎo)老師對教材及考試中所涉及的知識進行全面、系統(tǒng)講解，幫助考生準確把握考試的重點、考點所在，為順利通過考試做好知識上、技巧上的準備。

　　真題串講：以考試大綱為主導(dǎo)，對各章節(jié)知識點進行全面梳理講解，突出考試重點、難點與考點，教授答題思路與方法，通過對課程的整體情況分析及兩套經(jīng)典考試真題講解，幫助考生更準確地把握考試方向，做好考前最后沖刺，為考生順利通過考試鋪平道路。串講班課程在考前一個月左右開通。

　　緒論

　　這一章，要重點掌握社會學的研究對象、社會學的性質(zhì)、特征及其與歷史唯物主義的聯(lián)系;掌握社會學研究方法論及其不同層次的具體方法與技能，掌握社會學的基本功能。

　　節(jié)標題

　　備考重點

　　相關(guān)習題

　　第一節(jié)什么是社會學

　　社會學，sociology 一詞最早在法國社會學家奧古斯特。孔德的《實證哲學教程》中提出，他想建立一門研究社會的實證科學。

　　在中國，社會學最早以“群學”命名，取意于戰(zhàn)國時期社會思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個層次的區(qū)別：一是生命有機體與非生命物質(zhì)的區(qū)別;二是動物與植物的區(qū)別;三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會結(jié)構(gòu)的原因。

　　在社會學的研究中，多數(shù)學者重視社會關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。

　　嚴復(fù)將斯賓塞的《社會學研究》譯為《群學肆言》。

　　涂爾干是最早提出建立道德社會學、宗教社會學、教育社會學等分支社會學的社會學家。

　　社會學是從社會整體出發(fā)綜合研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會科學。它把社會關(guān)系作為一個整體，綜合研究它的各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。

　　社會關(guān)系是人們在共同的社會活動過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　社會關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學科所研究。

　　之所以要有社會學對社會關(guān)系進行整體性研究，主要原因有三：第一是因為社會關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個學科研究某一個部分，必須進行綜合性研究;第二是因為不同學科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因為社會學研究具有開放性，它可以兼怍各學科之成果來得出結(jié)論。

　　以唯心史觀和形而上學為指導(dǎo)的社會學家是不能解釋社會關(guān)系的實質(zhì)和社會關(guān)系不斷更替的真正原因的。

　　社會學的性質(zhì)：社會學是一門實證性很強的社會科學。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

　　社會學的主要特征：一是整體性，即社會學是從社會整體角度考察、研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的;二是綜合性;三是廣泛性;四是應(yīng)用性。(簡記：整綜廣應(yīng))

　　關(guān)于社會學在社會學科中的地位有三種觀點：一是中心論，即把社會學的地位置于其他社會科學之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞;二是平列論，即社會學與其他社會科學處于平等位置;三是特殊論。

　　關(guān)于社會學與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認為歷史唯物主義是社會學;二是認為歷史唯物主義是社會學的一分支;三是認為歷史唯物主義是馬克思主義哲學的有機組成部

　　分，社會學是一門具體的科學，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對象、方法和任務(wù)不同。

　　社會學研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會過程的各個方面。

　　第二節(jié)社會學的研究方法

　　社會學的研究方法分為三個層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

　　歷史唯物進度表義第一次把社會學提到了科學的水平。

　　社會學的基本方法論有三種：一是實證主義方法論;二是非實證主義方法論;三是歷史唯物主義方法論。

　　實證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進生物進化觀，涂爾干的進一步完善。其基本點是：第一，社會學的研究對象與自然科學的研究對象一樣，都是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律;第二，社會現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的;第三，社會學的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么;第四，自然科學的方法適合于社會研究。(簡記：純客觀可感知是什么自然法)

　　非實證主義方法論的要點是;第一，強調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對把自然科學方法絕對化;二是突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當作非人格的物化現(xiàn)象;第三，在主張“價值中立”的同時，借助“價值關(guān)聯(lián)”。

　　屬于非實證主義的社會學說流派有：社會相互作用論;現(xiàn)象社會學;民俗方法論。

　　首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學家和社會學家W.狄爾泰。

　　價值中立和價值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時提出二者比單純主張價值中立有所進步，但是價值中立包含的以科學排斥價值的傾向并不因此而消除。

　　歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點是：第一，以歷史條件和社會關(guān)系作為理解人及其歷史活動的出發(fā)點;第二，歷史的主體是現(xiàn)實的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動而已;第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會關(guān)系的原始關(guān)系;第四，社會歷史是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程;第五，研究社會的根本方法是矛盾分析法。(簡記：歷史社會主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析)

　　在運用歷史唯物主義方法論研究社會時，要做到四個結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合;二是定性分析與定量分析相結(jié)合;三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合;四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

　　社會學研究的基本方法有三：一是社會調(diào)查法;二是社會實驗方法;三是社會統(tǒng)計方法。

　　社會調(diào)查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會學研究的主要方法。

　　社會實驗方法有簡化和純化社會復(fù)雜現(xiàn)象的作用。

　　社會調(diào)查的一般程序分為準備階段、實施階段和總結(jié)階段。

　　根據(jù)社會調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點調(diào)查。

　　根據(jù)社會調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

　　社會實驗方法是在已有社會理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實驗設(shè)計的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。

　　社會統(tǒng)計方法是運用社會學原理，對社會調(diào)查和社會實踐得來的數(shù)據(jù)資實進行定量分析的一套方法和技術(shù)。

　　社會統(tǒng)計的作用：一是簡化資料，方便描述;二是檢驗樣本調(diào)查的結(jié)論。

　　社會統(tǒng)計的過程，一般包括統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計整理、統(tǒng)計分析三個基本環(huán)節(jié)。

　　社會統(tǒng)計分為敘述統(tǒng)計和推論統(tǒng)計兩大類。

　　統(tǒng)計學之父凱特勒把統(tǒng)計方法從自然科學領(lǐng)域推廣到社會科學領(lǐng)域，為社會統(tǒng)計學的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　社會學研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

　　社會學研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。

　　第三節(jié)社會學的功能

　　社會學的功能包括四個：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能;二是社會管理和社會控制功能;三是社會批評功能;四是教育功能。(簡記：描控批教)社會學的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進行的探索性研究;解釋性功能是指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程;預(yù)測性功能即揭示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的;規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標及其達到的手段，以及對社會目標、行動與手段的合理性和可行性評價的過程。四項功能依次回答是什么、為什么、將會怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

　　傳統(tǒng)社會學研究注重描述性功能;現(xiàn)代社會學把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。

　　社會學的教育功能包括：一是幫助公民了解自己;二是作好職業(yè)準備;三是做好日常決策;四是正確對待變革中的世界。

　　社會管理和社會控制是維系社會穩(wěn)定，促進社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

　　社會學的社會批評功能是指對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物、行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。

　　第二章人的社會需要

　　重要概念：

　　需要

　　社會需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

　　文化

　　文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識形態(tài)部分。社會學采用的是廣義。所謂社會文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會綜合文化三個部分。

　　優(yōu)勢需要

　　重點掌握：

　　1 、社會需要在社會中的地位

　　2 、馬克思主義的需要理論

　　3 、馬斯洛的需要層次論

　　一般掌握：

　　1 、社會需要的類型

　　2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系

　　3 、社會需要的滿足與提高

　　第三章社會交往

　　重要概念：

　　社會交往

　　情景定義

　　對自己所處和面對的情景進行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動有直接影響。

　　“鏡中之我”社會角色角色扮演角色沖突

　　重點掌握：

　　1 、社會交往的意義

　　2 、馬克思主義的社會交往理論

　　3 、符號相互作用論

　　4 、人際關(guān)系及其影響因素

　　5 、角色扮演的過程

　　一般掌握;

　　1 、社會交往的類型

　　2 、社會關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

　　3 、角色沖突的表現(xiàn)

　　4 、集體行為的特點及成因

　　5 、時尚的形成與功能

　　第四章人的社會化

　　重要概念：

　　社會化

　　人的社會化就是指一個從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷的學習知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

　　“心理上的斷乳”個性

　　重點掌握：

　　1 、社會化的內(nèi)容

　　2 、繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關(guān)系

　　3 、社會化對形成個性的影響

　　個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成有一定的影響。

　　一個人個性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐漸形成和發(fā)展的。

　　一般掌握：

　　1 、人的社會化的必要性

　　2 、社會化的過程個性的特點

　　第五章初級社會群體與家庭

　　重要概念：

　　社會群體

　　初級社會群體

　　初級社會群體也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關(guān)系。

　　家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)

　　重點掌握：

　　1 、社會群體的特征與功能

　　2 、初級社會群體的特征和功能

　　3 、家庭的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會群體的類型

　　2 、初級社會群體的形成條件

　　3 、家庭的結(jié)構(gòu)及類型

　　第六章社會組織與科層制

　　重要概念：

　　社會組織

　　社會組織有廣義狹義之分。廣義是指社會上存在的一切人類活動的共同體;狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會目標，有計劃地組織起來的社會群體。社會學中的社會組織是指狹義而言的。

　　社會組織的結(jié)構(gòu)組織目標家長制 X理論與Y 理論

　　重點掌握：

　　1 、社會組織的構(gòu)成要素

　　2 、組織與環(huán)境的關(guān)系

　　3 、組織目標對組織存在和發(fā)展的意義

　　4 、指出“經(jīng)濟人”假設(shè)與“社會人”假設(shè)對管理策略的不同觀點

　　“經(jīng)濟人”假設(shè)是美國管理學家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計的思想。認為工人是為掙錢來工廠做工。

　　因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機器而遭到批判。“社會人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。認為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風，對管理實踐有巨大影響。

　　一般掌握：

　　1 、社會組織的特征

　　2 、組織過程的基本內(nèi)容

　　第七章社區(qū)

　　重要概念

　　社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過渡城市化重點掌握：

　　1 、社區(qū)的構(gòu)成要素

　　2 、城市社區(qū)的特征

　　3 、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

　　城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠古時代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補，形成兩者相互促進的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策;打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展;城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時采用鼓勵城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進一步探索。

　　第八章階級與階層

　　重要概念：

　　社會分化

　　社會分化是指個人或群體之間產(chǎn)生的被認可了的區(qū)別。原因是社會分工，因素含生物因素和文化因素。

　　社會分層

　　社會分層是指按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會價值和等級則構(gòu)問了社會分層的基礎(chǔ)。

　　社會階級

　　重點掌握：

　　1 、馬克思主義的階級理論

　　馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

　　2 、社會分工與社會分化的關(guān)系

　　從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級;因而一般來說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分工就越復(fù)雜;但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)內(nèi)部的也有分化。

　　3 、社會分層的標準

　　一般掌握：

　　1 、社會分化的因素

　　2 、社會分層的理論

　　第九章社會制度

　　重要概念：

　　社會制度

　　社會制度是指“為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)的社會活動的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個尺度，社會學研究中觀的社會制度。

　　重點掌握：

　　1 、社會制度的含義

　　2 、社會制度要素

　　3 、社會制度的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會制度的特征

　　2 、社會制度的類型

　　第十章社會控制

　　重要概念：

　　社會控制社會輿論群體意識越軌行為

　　重點掌握：

　　1 、社會控制的功能

　　2 、習俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

　　3 、判斷越軌行為的標準

　　一般掌握：

　　1 、社會控制的類型

　　第十一章社會問題

　　重要概念：

　　社會問題

　　社會問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決問題。

　　就業(yè)貧窮

　　重點掌握：

　　1 、社會問題產(chǎn)生的原因

　　2 、我國人口問題表現(xiàn)、實質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑

　　3 、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)問題的具體措施

　　4 、失業(yè)的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會問題與社會發(fā)展的關(guān)系

　　2 、我國人口問題的成因

　　3 、我國反貧窮實踐，成就及存在的問題

　　第十三章社會保障與社會工作

　　重要概念

　　社會保障

　　社會保障也叫社會安全，是指國家和社會依照法律對因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。

　　社會工作社會發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運動

　　重點掌握：

　　1 、社會保障的功能

　　一、滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全;二、維護社會穩(wěn)定;三、保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮;四、促進社會公平和社會進步。

　　反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

　　2 、社會工作的功能

　　3 、社會保險、社會福利、社會救濟的異同

　　4 、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革的方向

　　一般掌握：

　　1 、社會保障的特點和內(nèi)容

　　第十三章社會變遷

　　重要概念：

　　社會變遷

　　社會變遷是指社會整體結(jié)構(gòu)的變動。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動過程。其基本形式有社會進化和社會革命兩種形式。

　　社會結(jié)構(gòu)

　　社會流動

　　社會流動有廣義、狹義之分。廣義是指個人、家庭及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。

　　狹義是指個人社會地位的變化。社會學中的社會流動多指廣義而言。

　　社會革命

　　重點掌握：

　　1 、馬克思主義社會變遷理論

　　2 、“五德終始說”

　　3 、社會進化論

　　社會進化論導(dǎo)源于生物進化論。社會進化論認為社會的進化和生物進化一樣，是一個緩慢的、漸進的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進化論。新進化論把研究重點放到不同社會發(fā)展變化的模式上，認為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進化論以解釋社會現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

　　4 、社會流動及類型

　　一般掌握

　　1 、社會變遷的原因

　　2 、社會均衡論

　　第十四章社會現(xiàn)代化

　　重要概念

　　社會現(xiàn)代化“后工業(yè)社會”論

　　羅馬俱樂部

　　羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學家共同組成，其觀點是把全球看成一個整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會發(fā)展持悲觀態(tài)度。

　　社會趨同論

　　社會趨同論是由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于一九六一年提出的。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。

　　重要掌握：

　　1 、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容

　　2 、評述社會趨同論

　　這是由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認為盡管社會起點、社會制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會的趨同，卻沒有看到社會趨異是更重要的方面。

　　3 、評述依附理論

　　依附理論是發(fā)展中國家的學者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟學、社會學家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”

　　的概念，認為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達國家與不發(fā)達國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達國家必須割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達的境地。

　　這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。

　　一般掌握

　　1 、社會現(xiàn)代化的特征

　　2 、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

　　以上就是關(guān)于廣東省自考《社會學概論》考試大綱的相關(guān)內(nèi)容了，希望能夠幫助到各位考生。若想了解2022年廣東省自考報名指南、自考解答、歷年真題、考試資訊常見問題等相關(guān)資訊，廣東自考網(wǎng)將會持續(xù)更新。

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